На этой карте показаны основные области охоты на ведьм в Европе в XVI веке: первенствует Германия, за ней следуют Франция и Швейцария
Убедительная просьба прочитать И еще раз про инквизицию "Ведьмины корчи" ч1 и "Ведьмины корчи" ч2
Там, где лечение не помогает, необходимо действовать мечом и огнем — гнилое мясо должно быть вырвано.
Яков Шпренгер и Генрих Крамер (Инститорис). Молот ведьм, 1486 г.
Какие же все-таки причины породили столь массовое истребление «ведьм»? Работ, пытающихся прояснить этот вопрос, очень много. Гипотез, соответственно, тоже. Правда, создается впечатление, что большинство авторов просто перебирают все существующие гипотезы, сами же возражают на них, указывают на их недостатки и не дают своего вывода — какой же из факторов кажется им самим более существенным.
начало И еще раз про инквизицию "Ведьмины корчи" ч1
все отрывки в категории Инквизиция
Безумие все больше охватывало Европу. Немецкий историк Шерр в своей «История цивилизации в Германии» пишет, что «В то время, как вся Лотарингия дымилась от костров... в Падеборне, Бранденбургии, Лейпциге и его окрестностях совершалось тоже множество казней». Заметим — это в том самом Падеборне, где когда-то выходили законы о том, что любой, кто сожжет ведьму, будет приговорён к смерти. «В Брауншвейге, — продолжает историк, — между 1590—1600 годами ежедневно сжигали по 10-12 человек... Судья из города Фульда Балтазар Фосс, специализировавшийся на борьбе с ведьмами и колдунами, хвастался, что он один сжег 700 человек и мечтал довести эту цифру до 1000». Раскручивается «порочный круг» — чем больше сжигается «ведьм», тем больше укрепляется вера в их существование (и, соответственно, в необходимость их сожжения) и в прочие «дьявольские козни». Высказывания демонолога Варфоломея де Спины в его «Исследовании о ведьмах» демонстрируют это очень наглядно. «И как можно,— восклицает де Спина,— сомневаться в реальности всего этого, когда в одном лишь округе инквизитора Бернарда Комо ежегодно берется в плен свыше 1000 ведьм, из коих свыше сотни сжигается?!»
Продолжаю выкладывать отрывки
Чтобы было понятнее, лучше читать с начала, все отрывки в категории Инквизиция
Стенографический отчет о первом дне пытки женщины, обвиненной в колдовстве. Пресснек, Германия, 1629 г.
1. Палач связал ей руки, отрезал волосы и поместил на лестницу. Он натер ей голову спиртом и развел огонь на голове с тем, чтобы сжечь ее волосы до корней.
2. Он поместил кусочки серы ей под мышки и на спину, и развел здесь огонь.
3. Он связал ей руки за спиной и подвесил ее к потолку.
4. Он оставил ее висящей там от трех до четырех часов, пока отправлялся обедать.
5. По возвращении он разлил спирт по ее спине и поджег его.
6. Прикрепив очень тяжелый груз к ее телу, он снова подвесил ее к потолку. После этого он снова поместил ее на лестнице и положил на нее необтесанную доску, полную острых булавок. Устроив все, он резко подбросил ее к потолку.
7. Затем он сдавил ей пальцы в тисках и скрутил ее руки палкой, и в подобном положении продержал ее висящей примерно с час, пока она не теряла сознание несколько раз.
8. Затем он зажал икры ног в тисках, постоянно чередуя пытки с допросом.
9. Затем он порол ее кнутом, сделанным из сыромятной кожи, чтобы заставить кровь течь по ее сорочке.
10. И снова он поместил ее пальцы в тиски, и оставил ее так с десяти часов утра до часу дня, пока пытавший палач и судебные чиновники отправились немного перекусить.
«Hexen und Hexenmeister» (1860)
Раньше физиологи совершенно серьезно считали, что у девушки не начинается половой цикл, пока она весит меньше 48 кг. Эту цифру назвали "вес ведьмы". Биомеханики высчитали: ни одно летающее существо - птица, птеродактиль или колдунья на помеле - не может весить больше 48 кг. Это максимум, который может быть поднят в воздух за счет силы собственных мышц! Именно столько весили юные ведьмочки, за которыми гонялись мрачные средневековые инквизиторы...
действительно, вес ведьмы, как и испытания водой или наличие «метки диавола» - суть основные доказательства для виновности. Вот только надо перепроверить насчет именно 48 кг...
5 декабря 1484 года - день подписания папой Иннокентием VIII буллы, которая предоставила инквизиторам самые широкие полномочия в охоте на ведьм. Поскольку в XV веке в папской канцелярии при непрестанной борьбе за власть различных группировок царили неразбериха и хаос, это никого особенно не удивило. Зато удивительно, что указ 1484 года не аннулирован до сих пор. То ли потому, что Католическая церковь до сих пор верит в ведьм и готова в любой момент возобновить охоту, то ли просто по недосмотру делопроизводителей Святого Престола.
Хотя смешно было бы проводить параллель между 500-летней давности предписанием Католической церкви и сегодняшними антиведовскими демаршами - они были бы и без папской буллы. Выясняется, что до сих пор есть немало желающих развлечься охотой на ведьм. Так, на сайтах российских борцов с ведовством можно найти примерно такие высказывания: "Времена изменились, и люди стали добрее. Но нам все же хотелось бы продолжить славное дело наших великих предшественников. Ведьмы не исчезли, они просто спрятались. Но мы нашли их. И мы выставим их на всеобщее обозрение во всем их дьявольском безобразии. Братья, ведьма будет гореть!"
«В мрачные времена средневековья импотенцию считали результатом козней нечистой силы, и борьбе с этими злодейскими происками Сатаны придавалось первостепенное значение.
Наиболее тщательно разработанным ранним исследованием проблем полового бессилия и их лечения является труд "Краткий тракт о людях, которые, будучи пораженными чародейством, неспособны к сношению с женами". Трактат этот написан в 15 веке. Он повествует о множестве способов, которыми ведьмы насылают на мужчин порчу, лишая их мужской силы. Среди этих способов есть и такие, как "подбрасывание петушиных яиц под супружеское ложе". Трактат предлагает также некоторые средства борьбы против ведьмацких чар, как, например, "изгнание бесовских духов из дома", которое достигается регулярными молитвами и искренним покаянием, обрызгиванием стен дома собачьей кровью и обнесением вокруг дома рыбьей желчи.
Еще один памятник 15 века - "Malleus Maleficarum", "Молот ведьм", - изданный в 1486 году, несмотря на свою дурную славу, по праву считается самым известным средневековым текстом, в котором рассматриваются вопросы половой жизни. Дурная слава этого труда объясняется тем, что в свое время книгу восприняли как руководство к действию и началась известная "охота на ведьм". Ибо в "Молоте ведьм" недвусмысленно сказано, что половое бессилие - это результат гнусных чародейских заклинаний, которые насылают ведьмы, слуги дьявола. "Заколдованным" мужчинам книга предлагала ряд способов излечения. В том же случае, если ни одно из указанных лекарств не помогало, оставалось последнее, самое верное средство, - выследить и уничтожить ведьму, сотворившую чародейство.
Мрачное Средневековье было периодом стагнации для многих сторон развития человечества. Вот и средством от импотенции провозгласили… сжигание ведьм на кострах. Святой инквизиции было свойственно все несчастья приписывать действию бесовских сил. А ведьмы в большинстве были весьма хорошенькими. Чем признаться красотке, что «меч Давида» окончательно заржавел – лучше уж обвинить ее в наведении порчи и сглаза. А потом – в костер, и из сердца – вон».
картинка из Венской Библии, 1470 г.
Что против ведьм имеет «Молот»?
Какое главное стандартное обвинение ведьм? Казалось бы, как нам известно из фольклора, это кража у коров молока.
Почему же Испания оказалась той страной, где инквизиция прижилась лучше всего? Может быть, ответ удастся найти в ее предшествующей истории? Испания с древних времен много раз становилась жертвой разного рода захватчиков. Возможно, Фердинанд и Изабелла всегда помнили об этом и, создавая инквизицию, именно поэтому хотели поддержать не только единую католическую веру, но и единое государство?
При Изабелле и Фердинанде порядок в стране действительно был восстановлен. Им удалось положить конец анархии. Изабелла учредила “Священную Эрмандаду” — военное братство, возникшее из отрядов самообороны для защиты жизни и имущества граждан.
В 1581 г. Филипп II присоединил Португалию к Испании и, конечно, сразу обратил внимание на инквизицию. Он пожелал подчинить ее Великому инквизитору, но папа Григорий XIII не согласился на это. Все же активность инквизиции в Португалии в это время возросла, и с 1581-го по 1600 г. состоялось пятьдесят аутодафе. Теперь, когда обе страны объединились, многие иудеи, жившие в Португалии, решили перебраться в куда более богатую Испанию, надеясь найти там более широкое поле для своих предприятий. После изгнания 1492 г. Хуан II разрешил иудеям жить в Португалии за большую плату, но лишь временно. Многие из них приняли христианство, чтобы им разрешили остаться. Эти-то люди теперь вернулись в Испанию. К концу XVI в., после двадцати лет испанского господства, Португалия сильно обеднела. Богатые купцы покинули Лиссабон, и некогда многолюдный город опустел. Португальская инквизиция отличалась еще большей жестокостью, чем испанская.
Все свои кровавые дела христианская верхушка инициировала тогда когда на паству сваливались те или иные трудности, как правило непредвиденные. 1212 год был прямо-таки идеальным вариантом. Весной практически не было дождей. Небывало знойное лето стало причиной гибели практически всего урожая. Как водится в подобные периоды, участились массовые явления "святых". То дева Мария явится в своей скорбной ипостаси собирающим осыпавшееся зерно крестьянам и произнесет: "глад и мор за грехи ваши!", то лично Иисус, замотанный в белые простынки, снизойдет чтоб указать своим перстом на Иерусалим, то сразу все святые устроят "молебен" при стечении нескольких тысяч "верующих". Именно в такие моменты появлялись пророки - т.е. люди достигшие высшей степени экзальтации. Обычно они появлялись и исчезали. Но в этом году им дали ход.
Когда Климент V, руководствуясь указаниями своего хозяина короля Филиппа Красивого, начал преследование тамплиеров, он хотел распространить его на все европейские страны. В 1309 г. в Лондоне была оглашена папская булла, в которой он сообщал епископу Лондонскому, что все рыцари храма, находящиеся в Англии, должны быть задержаны и подвергнуты дознанию.
"Священник в полном облачении кладет на
находящиеся на алтаре пылающие уголья железный болт, несколько раз перед тем
окропленный святой водой, затем поет песнь, которую пели три отрока в
огненной пади, дает обвиняемой в рот просфору, заклинает её и молится,
чтобы Бог открыл или ее вину, если раскаленное железо, вложенное в ее
руку, сожжет ее, или же ее невинность, если она останется невредима.
Во Франции благодаря альбигойским войнам инквизиция имела более твердые основы. И все же, когда там появился Гильом Орно, поддерживаемый папой Григорием IX, его жестокость так обозлила людей, что он и его помощники были убиты, как Конрад в Германии. Однако папы были полны решимости установить инквизицию во Франции, и началась длительная борьба между папами и французскими королями за верховенство в этой стране.
Она достигла высшей точки при короле Филиппе IV Красивом, занявшем трон в 1285 г. Он стремился ограничить власть и влияние церкви в своем королевстве. Король заявил о своем желании провести реформу церковного законодательства, и в результате в Рим было отправлено послание с заявлением о том, что папа лишен права вмешиваться в светские дела государства. После смерти Папы Бонифация VIII и Бенедикта XI, Филипп становился самым могущественным человеком в Европе. Более того, новый папа, Климент V, перенес резиденцию из Рима в Авиньон, который хотя и был папским владением, но находился во Франции, под контролем короля. Этот период (около 60 лет) прозвали “авиньонским пленением пап”,
Конрад Марбургский приложил немало усилий, чтобы создать инквизицию в Германии. Он был искренним преследователем еретиков, и у него имелись основания для беспокойства, поскольку в Германии были люди, интересовавшиеся новыми идеями и готовые их отстаивать.
К 1235 г. ереси быстро распространялись в Германии, и Конрад был назначен папским инквизитором в этой стране. Конрад с радостью взялся за дело выявления еретиков с помощью доминиканца Дорсо и францисканца Люцелькольба с его слугой. Эти люди не обладали ученостью, но компенсировали ее отсутствие фанатизмом. Теперь просто необдуманного высказывания или общения с тем, кого подозревали в ереси, было достаточно, чтобы предстать перед папским инквизитором.
начало http://www.babyblog.ru/com/vedma/491756
Особенности воздействия инквизиции на систему европейского права.Для начала следует сказать о существовавшей в то время в Европе правовой системе. После разгрома Западной римской империи варварами знаменитая и самая передовая правовая система, известная как “Римское право” на время прекратила свое существование на территории Европы, по крайней мере Западной Европы. И уступила место весьма загадочной правовой системе, характерной для империи Каролингов . Коренным отличием империи Каролингов, от римской империи являлось, практически полное отсутствие городов и постоянного местоположения монарха и правительства, в отличии от жесткой системы наместничества характерной для Рима. Императорский двор кочевал по замкам, крепостям и поселениям в течение почти круглого года, а большая часть населения все еще тяготела к клановому устройству. Как следствие подобной раздробленности не возникало попыток сколько-нибудь кодифицировав разрозненные племенные нормы. Каждый человек носил с собой нормы характерные для его племенной группы.
Размышления о пытках и крови во имя Христа порождают неизбежный вопрос: если на одну чашу весов положить добро, а на другую — зло, порожденные христианством, то какая из них перевесит?
Воистину очень редко следовали люди простому учению Иисуса Христа. Уж слишком простым казалось это вероучение людям, любящим богатство и особенно — власть. Каким образом можно достичь власти, следуя христианскому учению? Какой преходящей славы могли бы достичь эти люди, отрекшись от мирских благ ради того, чтобы проповедовать простое учение: “Любите друг друга”?